Часть 4.Русское направление в философии (Московский кружок). Ю.Ф.Самарин
Ю.Ф. Самарин третья весомая фигура в Московском кружке вслед за И.В.Киреевским и А.С. Хомяковым. Происхождением из столбовых дворян. Закомство и затем тесная связь с кружком и в особенности с А.С. Хомяковым обусловлена чувством своей органической связи с историей и культурой России. Это вообще отличительная черта "славянофилов". По окончании Московского университета выдержал магистерский экзамен. Защитил магистерскую диссератацию о Стефане Яворском и Феофане Прокоповиче, в товрчестве которых видел соотвественно католическое и пртестанское влиние в русской церкви. Человек глубокого и тонкого ума. Интересным явлется его анализ антропологии католицизма в магистерской диссертации. Работал в комиссиях по подготовке рефоры и был сторонником освобждения крестьян с землей. Считал себя учеником Хомякова, которого назвал "учителм церкви". Был сторонником практической работы на ниве прсвещения в том духе, который соответствовал суждениям московского кружка. "Я готов согласиться, что прекрасен мир славян, что прекрасна эта жизнь свободная,, этот уцелевший быт; но существенное его достоинство в моих глазах состоит именно в том, что этот быт и эта жизнь может и должна быть оправдана наукою. Только тогда она сделается нашею неотъемлемою собственностью и мы назовем ее вполне своею" (Ю.Ф.Самарин)
Ю.Ф. Самарин третья весомая фигура в Московском кружке вслед за И.В.Киреевским и А.С. Хомяковым. Происхождением из столбовых дворян. Закомство и затем тесная связь с кружком и в особенности с А.С. Хомяковым обусловлена чувством своей органической связи с историей и культурой России. Это вообще отличительная черта "славянофилов". По окончании Московского университета выдержал магистерский экзамен. Защитил магистерскую диссератацию о Стефане Яворском и Феофане Прокоповиче, в товрчестве которых видел соотвественно католическое и пртестанское влиние в русской церкви. Человек глубокого и тонкого ума. Интересным явлется его анализ антропологии католицизма в магистерской диссертации. Работал в комиссиях по подготовке рефоры и был сторонником освобждения крестьян с землей. Считал себя учеником Хомякова, которого назвал "учителм церкви". Был сторонником практической работы на ниве прсвещения в том духе, который соответствовал суждениям московского кружка. "Я готов согласиться, что прекрасен мир славян, что прекрасна эта жизнь свободная,, этот уцелевший быт; но существенное его достоинство в моих глазах состоит именно в том, что этот быт и эта жизнь может и должна быть оправдана наукою. Только тогда она сделается нашею неотъемлемою собственностью и мы назовем ее вполне своею" (Ю.Ф.Самарин)